好一個夏天

我們不是自願流轉輪迴的。

我曾講過，有些人在催眠的時候，說自己是故意來到這個世界上的。他們也許真有這樣的感覺，也許是在胡說。但無論如何，這都應該是自己的幻覺，是不太可能的。實際上，除了那些度化眾生的菩薩以外，沒有一個人在臨終時有主宰自己來世去向的能力。

我們一直都是毫無目的地漂泊於輪迴當中，沒有任何自由可言。

也沒有一種外在之物在束縛我們。

人們總是以為，是外在的事物約束了我，為了生活我必須去工作掙錢，如果不做這些事情，就沒法生存。

之所以這樣認為，其原因也很簡單，因為大家都在這樣做，所以我也要這樣做。

其實，在這個世界上，沒有一件世事是必須要做的，放下了也就放下了，只是我們認為這些事是肯定要做的，才會始終放不下。

但是，有一樣東西始終迫使我們漂泊於輪迴當中。

它，就是“我執”，這個我執不是身外之物。

有了我執，就有了貪、瞋、癡。我們經常生起的貪心、瞋心、癡心、慢心、嫉妒心，都來源於“我執”。

假如沒有這樣的“我執”，有沒有可能產生貪心？

有沒有可能產生瞋恨心呢？

不可能的！所有煩惱的根源就是“我執”。

同樣，外境也不是獨立的，而是內心的產物。

關於外境和心、物質和精神的關系，有種種學說。

一些人說外境是心的產物，另一些人卻說精神是物質的產物。

實際上，這個問題所涉及層面，根本不在我們普通人的眼、耳、鼻、舌、身、意的感官範圍之內。

雖然古往今來的學者，對於這個問題曾有過各種各樣的認識、下過許多定義，但是其中絕大多數都是錯誤的。因

為問題本身，已經超越了普通人感官、意識的範圍，他們也沒有能力去辨別清楚。

其關係到底是什麼樣的呢？並非精神是物質的產物，而是物質是精神的產物。

這一點是有辦法證明的，不僅有理論可以證明，還有許多前輩修行者親身經歷的種種實實在在的事例可以證明。

若外境是心的現象，“心”是什麼呢？

在世俗諦，從凡夫的角度看，“心”是萬法的根源；從空性的角度去觀察，則“外境”不可得，“心”亦不可得。

既然“心”與“外境”都不可得，我們又為何流轉輪迴呢？

因為，內心有了執著以後，這個執著首先可以建立外面的山河大地，然後可以讓所有的人迷惑顛倒、不能證悟。這是心染汙後的一種能力，而非心的本性的能力。

現在我們知道，一切煩惱和外境的根源是“心”。

“心”又有很多種，如心的本性光明，還有心突然產生的執著，其中，誰是輪迴的根源呢？

心的本性光明不是輪迴的根源，只有心的執著才是輪迴的根源。

心的執著為何是輪迴的根源呢？

因為，剛才已清楚地看到，貪瞋癡是從我執產生的。雖然我們不清楚外境是如何從心產生的，但可以通過推理的方法，來抉擇外境就是心的一種現象。

總之，一切好與不好的現象，都是心的執著。

所謂“心的執著”只有兩種：“人我執”和“法我執”。

所有的執著都包含於其中，除此之外沒有第三種執著。

所以，輪迴的根源就是“人我執”和“法我執”。

從無始至今，正是這兩種因緣將每一個人束縛在輪迴當中。

在這個世界上，無論是默默無聞的普通人也好，還是功績卓著的偉人也好，所有的人都受制於它們，都被它們所統治。

它們是統治者，我們就象它們的奴隸一樣。

那麼，它們究竟是怎樣的呢？“人我執”不是身外的東西。

每一個人都認為有一個“我”的存在，執著“我”就是肉體或者肉體和精神的綜合體，

這不是父母教的，不是老師教的，也不是自學來的，而是一種天生具備的執著，這種執著叫“人我執”。

那“法我執”又是什麼呢？

就是除了自身的五蘊之外，把一切身外之物（如山河大地、房屋橋梁、金錢等）執著為實有，都叫“法我執”。

例如，認為金錢是實在的，心裡就產生了“法我執”；

認為“我”是存在的，就產生了“人我執”。

既然“我”存在，“金錢”也存在，於是心裡就冒出一個念頭：“我”要去掙“錢”。

對此，我們要捫心自問：我是如何看待金錢、名利的？我是如何看待我自己的呢？金錢、名利，沒有一個凡夫不喜歡，只是喜歡的程度不一樣而已。

“人我執”，每一個凡夫都有，而且非常濃厚。這就是我們的答案。

那麼，掙錢的目的是什麼呢？就是為了享受世間的一些感官刺激，即所謂的快樂和幸福。

如果能夠體會和證悟身外的金錢、我自己以及感官的刺激全部是如夢如幻的，能夠看透這些都是空性的，我們有沒有可能去追求所謂的幸福快樂、去爭權奪利呢？

那是不可能的。爭什麼權？！奪什麼利？！都是空性的。

還有一點要注意的，就是要把世俗諦和勝義諦分得清清楚楚，否則很多人會對空性產生誤解。因為曾經詳談過二諦的問題，在此就無需贅言了。