某一天早上一個人問他：「有神嗎？」
佛陀看著那個人，洞察了他的眼睛，然後說：「沒有，沒有神。」
就在當天下午，另外一個人問他說：「你對神的看法如何？有神嗎？」
他再度看著那個人，並且洞察他的眼睛，然後說：「是的，有神。」
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什麼，
如果他有事要問佛陀，他會等到晚上別人都離開之後才問。
但是到了傍晚，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同，
他說：「有些人相信神，有些人不相信神，我不知道我應該站在那一邊，請你幫助我。」
現在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎麼講，
他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，現在第三個機會又出現了，
照理說應該沒有第三個答案了，但是佛陀卻給他第三個答案。
他什麼話都沒說，就只是閉起他的眼睛。
那是一個很美的夜晚，小鳥已經棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園裏——
太陽已經下山了，因此涼風開始吹起。
那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心裏想，或許這就是他的答案，
所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。
過了一個小時，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：
「你的慈悲很偉大，你已經給了我答案，我將永遠感激你！」
阿南達簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開，
阿南達問佛陀說：「這太過份了！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋，我快要崩潰了。
第一個人來的時候，你說沒有神，
第二個人來的時候，你說有神，
而對第三個人你又沒有回答，但是那個奇怪的傢伙卻說他已經得到了答案，
而且他非常滿意，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎麼一回事？」
佛陀說：「阿南達，你必須記住的第一件事就是：
那些並不是你問的問題，那些答案也不是要給你的，
為什麼你要這樣不必要地去顧慮別人的問題？首先要先解決你自己的問題。」
阿南達說：「你這樣說是對的，那些並不是我提出的問題，
那些答案也不是要給我的，但是我要怎麼辦？我有耳朵，我聽到了，我不但聽到，
而且我還看到，現在我的整個人都覺得很困惑，到底什麼才是對的？」
佛陀說：「什麼是對的？覺知才是對的。
第一個人是一個有神論者，他想要我的支持，他已經相信神，
他是帶著答案來的，他已經胸有成竹，他只是要來請求我的支持，
好讓他能夠對別人說：『我是對的，甚至連佛陀都認為如此。』
我必須否定他，只是為了要擾亂他的信念，因為信念並不是真知。
第二個人是一個無神論者，他也是帶著一個既定的答案來，他已經認定沒有神，
他想要我的支持來更加確立他的不相信神，好讓他能夠到處宣揚說我同意他。
我必須告訴他說：『是的，神存在。』但我的目的是一樣的。
「如果你能夠瞭解我的回答，那麼就不會有矛盾。
我在打擾第一個人預先想好的信念，我也在打擾第二個人預設的不相信。
相信是正向的，不相信是負向的，但這兩者是一樣的。
他們兩個人都不是『知者』，也不是謙虛的求道者，他們已經帶著一個偏見。
第三個人是一個謙虛的求道者，他沒有偏見，他已經敞開了他的心，
他告訴我說：『有些人相信，有些人不相信，而我自己並不知道神是否存在，
請你幫助我。』我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課，話語是沒有用的。
當我閉起我的眼睛，他立刻瞭解那個暗示，
他是一個悟性很高的人，他很敞開、很有接受性，
因此他也跟著閉起他的眼睛。
當我更深入寧靜，當他變成了我的寧靜和我的‘在’的一部份，他也開始進入寧靜、進入覺知。
當一個小時經過了，它似乎就好像只是過了幾分鐘，他並沒有接收到任何語言的回答，
但是他接收到了真實的寧靜的回答：
不要去管神，神存在或不存在是沒有關係的，
重要的是寧靜是否存在，覺知是否存在。如果你很寧靜，
而且很覺知，你本身就是一個佛。
神並沒有離你很遠，或者你是一個頭腦，或者你就是一個神。
在寧靜和覺知當中，頭腦會融解掉、會消失掉，然後將你的神性顯露給你。
雖然我並沒有對他說什麼，但是他已經接收到了答案，而且是以非常正確的方式接收到它。」
什麼是對的？
佛陀說: 『覺知』才是對的...
佛陀看著那個人，洞察了他的眼睛，然後說：「沒有，沒有神。」
就在當天下午，另外一個人問他說：「你對神的看法如何？有神嗎？」
他再度看著那個人，並且洞察他的眼睛，然後說：「是的，有神。」
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什麼，
如果他有事要問佛陀，他會等到晚上別人都離開之後才問。
但是到了傍晚，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同，
他說：「有些人相信神，有些人不相信神，我不知道我應該站在那一邊，請你幫助我。」
現在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎麼講，
他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，現在第三個機會又出現了，
照理說應該沒有第三個答案了，但是佛陀卻給他第三個答案。
他什麼話都沒說，就只是閉起他的眼睛。
那是一個很美的夜晚，小鳥已經棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園裏——
太陽已經下山了，因此涼風開始吹起。
那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心裏想，或許這就是他的答案，
所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。
過了一個小時，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：
「你的慈悲很偉大，你已經給了我答案，我將永遠感激你！」
阿南達簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開，
阿南達問佛陀說：「這太過份了！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋，我快要崩潰了。
第一個人來的時候，你說沒有神，
第二個人來的時候，你說有神，
而對第三個人你又沒有回答，但是那個奇怪的傢伙卻說他已經得到了答案，
而且他非常滿意，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎麼一回事？」
佛陀說：「阿南達，你必須記住的第一件事就是：
那些並不是你問的問題，那些答案也不是要給你的，
為什麼你要這樣不必要地去顧慮別人的問題？首先要先解決你自己的問題。」
阿南達說：「你這樣說是對的，那些並不是我提出的問題，
那些答案也不是要給我的，但是我要怎麼辦？我有耳朵，我聽到了，我不但聽到，
而且我還看到，現在我的整個人都覺得很困惑，到底什麼才是對的？」
佛陀說：「什麼是對的？覺知才是對的。
第一個人是一個有神論者，他想要我的支持，他已經相信神，
他是帶著答案來的，他已經胸有成竹，他只是要來請求我的支持，
好讓他能夠對別人說：『我是對的，甚至連佛陀都認為如此。』
我必須否定他，只是為了要擾亂他的信念，因為信念並不是真知。
第二個人是一個無神論者，他也是帶著一個既定的答案來，他已經認定沒有神，
他想要我的支持來更加確立他的不相信神，好讓他能夠到處宣揚說我同意他。
我必須告訴他說：『是的，神存在。』但我的目的是一樣的。
「如果你能夠瞭解我的回答，那麼就不會有矛盾。
我在打擾第一個人預先想好的信念，我也在打擾第二個人預設的不相信。
相信是正向的，不相信是負向的，但這兩者是一樣的。
他們兩個人都不是『知者』，也不是謙虛的求道者，他們已經帶著一個偏見。
第三個人是一個謙虛的求道者，他沒有偏見，他已經敞開了他的心，
他告訴我說：『有些人相信，有些人不相信，而我自己並不知道神是否存在，
請你幫助我。』我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課，話語是沒有用的。
當我閉起我的眼睛，他立刻瞭解那個暗示，
他是一個悟性很高的人，他很敞開、很有接受性，
因此他也跟著閉起他的眼睛。
當我更深入寧靜，當他變成了我的寧靜和我的‘在’的一部份，他也開始進入寧靜、進入覺知。
當一個小時經過了，它似乎就好像只是過了幾分鐘，他並沒有接收到任何語言的回答，
但是他接收到了真實的寧靜的回答：
不要去管神，神存在或不存在是沒有關係的，
重要的是寧靜是否存在，覺知是否存在。如果你很寧靜，
而且很覺知，你本身就是一個佛。
神並沒有離你很遠，或者你是一個頭腦，或者你就是一個神。
在寧靜和覺知當中，頭腦會融解掉、會消失掉，然後將你的神性顯露給你。
雖然我並沒有對他說什麼，但是他已經接收到了答案，而且是以非常正確的方式接收到它。」
什麼是對的？
佛陀說: 『覺知』才是對的...
